|
|
Святая Троица
Божественность «Троицы»
Историческая справка
Принятие константинопольского
догмата 381 г
Суть праздника – «Святая
Троица»
«Святая Троица»
в христианском искусстве
Андрей Рублёв и его знаменитая
икона
«Православие – путь к свету»
По христианскому учению Бог представляется,
единым в трёх лицах
или ипостасях: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой.
Реальность этой
священной тайны выше человеческого понимания.
Вера в то, что Бог
существует в трёх лицах, или ипостасях,
оформлена в виде догмата,
принятого на церковном соборе в Константинополе
в 381г.
Христианская церковь подчёркивает «непостижимость»
догмата для
человеческого разума, свидетельствующего о
его сверхестественном
характере.
Представление о божественности «Троицы»
сложились в глубокой
древности. «Троица» существовала в религиях
древнего Египта, древней Индии, Вавилона и
других древних цивилизаций. А возникла
она, как связующее звено между многобожием
и единобожием в период перехода от политеизма
к монотеизму.
В христианстве праздник «Святой Троицы»
сложился в 4 веке после
того как был принят догмат о «Троице».
В православии «День Святой Троицы» отмечается
на 50 –ый день после «Пасхи». Отсюда его
другое название - «Пятидесятница» .
Суть праздника почерпнута из новозаветной
книги «Деяния
апостолов». Согласно этому преданию говорится
о сошествии «Святого
Духа» на апостолов на 50-ый
день после воскресения Христа,
вследствие чего они «заговорили на разных
языках никогда им не
учившись». В богословии это деяние
толкуется, как указание Христа
нести весть о христианстве «всем народам
и языкам».
Первоначально в христианском искусстве
«Святую Троицу»
представляли символически - в виде треугольника,
трёх переплетённых
окружностей или группы, состоящей из
десницы Господней, голубя и
агнца.
Христианские художники изображали «Святую
Троицу» в виде трёх
мужчин разного возраста, занимающих каждый
отдельный трон. А в
выражении сущности «Троицы» использовался мотив
- милосердия.
История искусств знакома с
замечательными полотнами великих
мастеров кисть которых коснулась этой
темы. Но пожалуй, самым
ярким произведением на эту тему и
таким близким православному
сердцу является икона А. Рублёва -
«Троица».
«Троица» была
написана для Троицкого собора Троице-Сергиева
монастыря (ныне г.
Загорск) в 1411 – 1423 годах. Её сюжет
традиционен и основан на
библейском придании о посещении тремя
ангелами Авраама и Сарры на Святой Земле......
Перед внутренним взором Рублева стояла картина из книги Бытия,
первой
книги Моисея. Авраам принял в обеденное время трех мужей. Посещение
на
Святой Земле давало возможность оказать гостеприимство. Причем,
гостеприимство для жителей Святой Земли означало
нечто больше, чем
просто угощение или оказание чести незнакомцу. Оно представляло собой
общение за столом, своеобразную задушевную дружескую беседу.
Поэтому восточные церкви называют эту икону Филоксения, что означает
гостеприимство. Главное внимание художник сосредоточил
на изображении стройных и величественных
фигур ангелов. Лица их выражают различные
оттенки чувств - душевное благородство, сердечную
мягкость, задумчивость и внутреннюю силу. Андрей
Рублёв с изумительным совершенством построил
композицию своего творения. Гармоничны цветовые
решения иконы, а вся она пронизана мыслью
о любви и дружбе, объединяющей эти прекрасные
юные существа.
Композиция иконы способствует раскрытию
содержания произведения.
Ангелы как бы вписаны в невидимый
круг и органически соединены в
одно целое. Плавное круговое движение
и уравновешенность построения создают впечатление
торжественности и монументальности. В этих трех посетителях
увидел и изобразил русский монах «Святую Троицу».... Три посетителя сидят
за одним столом, на котором стоит чаша с одним для всех кушанием. Золотистого
цвета крылья и голубой цвет в их одеяний указывает на их общую божественную
сущность, которую они имеют.
В правом ангеле мы можем видеть Святого Духа. В Его облике выражены
безоговорочная готовность и преданность. Выражение Его лица открывает
в Нем Утешителя, Который утешает и помогает. По словам одного русского
богослова, он представляет собой "добрый источник добра".
В облачении ангела, олицетворяющего Святого Духа, к великолепному голубому
цвету подступает зеленый цвет как символ жизни, исполненной надежды.
Средний ангел, в котором мы узнаем Иисуса Христа, представляет Собой
изначальное Слово вечного Отца. Этот ангел, олицетворяющий Сына, повернулся
в сторону Отца, слушая и будучи готовым отвечать..
Поэтому здесь нет ни возражения, ни противоречия со стороны Сына. Здесь
есть только послушная готовность к тяжелому, полному страданий, пути......
Красно-кровяной цвет нижнего одеяния указывает на истинность любви,
с
которой Он - Иисус - проявляет послушание для блага людей. Но должен
ли Он так жестоко страдать за людей? Должен ли Его путь идти до искупительной
смерти?...... Только у этого ангела в верхнем одеянии присутствует голубой
цвет - символ божественного великолепия. Это значит, что Бог хочет открыть
Себя в Иисусе Христе. Дерево позади Него представляет собой дерево жизни,
которое находится в Раю. Согласно одной старой полной смысла легенде, из
этого райского дерева будет сделан Голгофский крест...... Голова Его наклонена
влево к Отцу. Но Его колени, руки и открытые пальцы благословляющим жестом
направлены вправо к Святому Духу; таким образом Он указывает на Того, Кто
подкрепляет во всех немощах, и Кто является божественным Помощником в жизни.
Левый ангел сидит с прямой осанкой на своем троне. Это Отец. Розовый цвет
Его верхнего одеяния - как самый главный цвет - указывает на Его происхождение,
как на источник божества, источник всей жизни.
Цветовое построение иконы объединяет
изображения
ангелов, а радостные, лёгкие, чистые
и прозрачные голубые,
сизо-голубые и серебристо-зелёные краски «Троицы»
в соединении с
красно-розовыми, золотисто-жёлтыми и белыми
отличаются смелостью
сочетаний и в то же время образуют
звучную красочную гармонию.
Насыщенная глубокой поэзией икона Андрея
Рублёва принадлежит к
числу лучших произведений мировой живописи.
Рина 14.05.03 |
|
|
|
